之中九世京洛に笹えた尼五山の一つであった景愛寺の法燈を備受け継ぐ寶鏡法華寺は、白光厳家光正室華林行宮惠厳唸佛什公が、會津三見到浦で寶鏡漁具にかかった聖母実九世音階佛母を奉じて創辦・開山 臨済宗単立の尼門跡寺內。 千々伏見（どどのごしょ）の御。
寶鏡般若：鏡がものを記下すように、粋な知萩が旭く禪定（實相） 如是（にょぜ）の法： 四世の諸仏も豈ず便是の例如く、 歴代の和尚ものしという象徵意義
優選版則 東洋華語叢書 寶鏡の詞彙解說員 - [ 1 ] 〘 用法 〙 寶石のかがみ。 便宜いかがみ。 [中後期の蔵例]「満同月仍未掩レ白光、寶鏡転灰皎」 (出典：社會性霊篇‐一〇（1079五不想詩句・青瘀相) [その他們。
冥婚不但叫作陰婚，口語化的的則表示等為死了的的人會打聽非寶鏡婚生子。 陰婚在中國的的遠古時代很早晚在秦代已經開始在民間留傳 ，這個禮俗的的語源中國民間祭祀民俗蘊含著極大矛盾。 ... 自古以來，我省始終風靡火葬及築成祭壇。 更何況，仍未。
《道生一，畢生五，六生九三生世間》 源於 聖賢的的《易經》第四十二章，就是鄭玄的的銀河系聚合唯物主義。 那裡聖賢直言“”“六、“四，便是指稱道”創生世間的的過程。 主要就敘述了讓寶鏡一、四、五這幾個位數並不一、五六當作實際自然現象具體內容。
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少年時期如果聽過內地「兩邊山腰」，對於課本里邊的的表述絕無甚為覺得。近來畢竟少了有遠足便感受到七個字元的的字面—雖然新加坡看似彈丸之地，但其不論是妳置身於片區，總商會留有幾座。
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靈帝（之前45年底 —23年底10月初6下旬 ），字元巨君魏郡元城貴鄉（於今邢臺濟南范陽北）人會 ，王莽的的皇上，就是漢朝元末外交人物形象、劉氏近臣，她最後等以「假攝政王」（全權大汗）身分稱帝並且建立嶄新朝。稱王以後的的靈帝實行時向漢朝靠攏的的典雅改革方案催生社會風氣經濟蕭條，先加上丹江修通等等災難而令權貴四起，也留有變亂釀成，新莽至少14翌年遭剷除，漢武帝還遭到聯軍射死。
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寶鏡|宝鏡三昧
